Ch.7 조선시대 (후기)

상복 몇 년 입느냐가 왜 정치 싸움이 되었을까?

조선 후기, '예송'이란 예(禮)를 둘러싼 논쟁이라는 뜻입니다. 단순히 상복 기간을 놓고 싸운 것이 아니라, 그 뒤에 숨어 있는 것은 왕권 대 신권의 대결이었습니다.

1659년, 효종이 승하합니다. 핵심 변수는 효종이 인조의 둘째 아들이라는 점이었습니다. 원래 왕세자였던 소현세자가 먼저 죽고, 동생인 효종이 왕위를 이어받았거든요.

어제의 권력자가 오늘의 죄인이 되다

환국(換局)이란 집권 세력이 한꺼번에 교체되는 정치 현상입니다. 붕당정치 초기에는 여당과 야당이 공존하며 견제했는데, 이제는 한쪽이 이기면 다른 쪽이 통째로 쫓겨나게 됩니다.

환국정치의 숨은 주인공은 당파가 아니라 숙종입니다. 숙종은 일부러 당파를 갈아치우며 '너희 권력은 내가 줬다, 내가 빼앗을 수도 있다'는 메시지를 보냈습니다.

원자 책봉이라는 도화선에 불이 붙다

1688년, 후궁 장희빈이 아들(후일의 경종)을 낳습니다. 숙종은 즉시 원자로 책봉하려 하지만, 서인(특히 노론 송시열)이 반대합니다 — '인현왕후가 아직 젊으니 기다려보자.'

1689년, 격노한 숙종은 서인을 일거에 축출하고 남인을 불러들입니다. 이것이 기사환국입니다.

당파 싸움 좀 그만하자! 콤플렉스의 왕이 외치다

영조(재위 1724~1776)는 조선 최장 52년 재위 왕입니다. 어머니가 숙빈 최씨(무수리 출신)이었고, 형 경종 독살 의혹까지 있어 평생 정통성 콤플렉스를 안고 있었습니다.

영조의 탕평은 완론탕평 — 각 당파의 온건파(완론)를 중심으로 조정을 구성하는 방식입니다. 강경파를 배제하고 타협 가능한 사람들끼리 함께 일하게 한 것입니다.

나는 사도세자의 아들이다 능력으로 인재를 뽑겠다

정조(재위 1776~1800)의 탕평은 준론탕평 — '옳은 것은 옳고, 그른 것은 그르다.' 시시비비를 가려 능력 있는 사람을 쓰겠다는 원칙입니다. 소론·남인도 적극 등용했습니다.

정조는 규장각(1776)을 세웁니다. 겉으로는 왕실 도서관이지만, 진짜 목적은 정책 연구 기관 + 친위 세력 양성소입니다. 정약용, 이덕무, 유득공, 박제가 등 서얼 출신 학자도 검서관으로 등용했습니다.

기대가 너무 컸던 아버지와 그 기대를 감당하지 못한 아들

사도세자는 영조의 둘째 아들이자 정조의 아버지입니다. 어려서부터 총명했지만 무예를 좋아했고, 학문형 세자를 원했던 영조의 기대와 어긋났습니다.

영조는 사도세자에게 대리청정을 맡겼으나, 세자는 노론 세력과 충돌합니다. 영조는 노론의 지지를 받았고, 사도세자는 소론·남인과 가까웠기 때문입니다.

공허한 논쟁을 접고 현실의 땅을 밟다

조선 후기, 성리학이 교조화됩니다. 현실 문제는 산더미인데 학자들은 이기론·예송 논쟁만 이어갔습니다.

임진왜란·병자호란 이후 나라가 엉망인데 기존 학문이 답을 주지 못하자, '진짜 쓸모 있는 학문을 하자!' — 이것이 실학의 출발점입니다.

연경의 벽돌 거리를 걸으며 조선의 미래를 그리다

중상학파는 북학파라고도 불립니다. '북학'은 북쪽(= 청나라)에서 배우자는 뜻입니다.

당시 대부분의 조선 지식인은 '청나라는 오랑캐'라는 태도였지만, 북학파 학자들은 직접 청에 가서 선진 문물에 충격을 받았습니다.

꿀 한 항아리 값이 쌀 50말이 되는 세상

조선의 세금 체계 중 공납은 각 지역의 특산물을 가구(호) 단위로 바치는 것입니다. 땅이 많든 적든 상관없이 같은 부담을 졌습니다.

문제는 방납입니다. 중간상인이 백성 대신 공물을 납부하고 원래 값의 수십 배를 뜯어갔습니다. 관리들이 방납업자와 결탁하는 경우도 비일비재했습니다.

아기에게 군포 내라 하고 죽은 자에게도 징수하다

조선 후기, 양인 남자(16~60세)는 연간 군포 2필을 납부해야 했습니다. 문제는 양반은 군역 면제라는 것입니다.

황구첨정 = 어린아이 · 백골징포 = 죽은 사람

억상에서 상업 폭발로 조선 경제가 뒤집히다

조선 전기에는 농본억상 정책으로 상업을 억제했습니다. 한양에는 관허 상점인 시전만 허용되었고, 가장 큰 여섯 곳을 육의전이라 불렀습니다.

시전 상인에게는 금난전권 — 다른 상인의 영업을 금지할 수 있는 독점 판매권이 주어졌습니다. 허가 없이 장사하는 가게를 '난전'이라 하고, 이를 금하는 권리였습니다.

모내기 하나로 농업 전체가 뒤집히다

이앙법은 모판에서 모를 키운 뒤 논에 옮겨 심는 농법입니다. 직파법보다 잡초 관리가 쉽고, 핵심 장점은 노동력 절감이었습니다.

원래 나라에서 금지했습니다. 이앙법은 가뭄에 취약해서 모내기를 못 하면 그해 농사를 통째로 망치기 때문이죠. 그러나 농민들이 자발적으로 확산시켜 17세기 이후 전국에 보급되었습니다.

정조의 죽음 이후 60년의 암흑이 시작되다

1800년, 정조가 죽고 11살 순조가 즉위합니다. 순조의 장인 김조순(안동 김씨)이 비변사를 장악하면서 세도정치가 시작됩니다.

철종은 '강화도령' — 강화도에서 농사짓던 왕족을 안동 김씨가 일부러 데려온 허수아비 왕이었습니다. 세도정치는 흥선대원군이 고종을 즉위시킨 1863년에 종식됩니다.

평안도의 분노가 마침내 터지다

1811년, 순조 때. 홍경래는 평안도 출신 몰락 양반으로, 서북 지역 차별과 세도정치 불만이 폭발의 배경이었습니다.

몰락 양반, 부유한 상인(우군칙), 광산 노동자, 농민까지 — 여러 계층이 연합한 반란이었습니다. 가산에서 시작해 평안도 청천강 이북을 장악합니다.

한글로 읽고 양반을 웃기다

서민문화 발달의 배경은 상업 발달(경제력 향상), 한글 보급(문해력 상승), 신분제 동요(양반-서민 경계 흐려짐) 세 가지입니다.

유통은 세책가(소설 대여점)와 방각본(나무판 대량 인쇄 상업 출판물)을 통해 이루어졌습니다.

중국풍을 버리고 우리 것을 그리다

조선 전기의 그림은 중국 화법을 따랐습니다. 산수화조차 중국 산천을 상상으로 그렸죠.

그런데 조선 후기에 들어서면 '우리 것을 그리자!'는 의식이 생겨납니다. 산수화는 진경산수화(실제 풍경)로, 인물화는 풍속화(서민 생활)로 완전히 바뀌었습니다.

선교사 없이 스스로 받아들이다

17세기부터 중국에 가는 사신들이 천주교 서적을 가져왔지만, 처음에는 학문적 호기심(서학)에 그쳤습니다.

1784년, 이승훈이 베이징에서 세례를 받고 돌아옵니다. 이것이 조선인 최초의 영세이며, 선교사 전파가 아닌 자발적 수용이라는 점이 다른 나라와 구별되는 핵심입니다.

서학에 맞서 동쪽의 학문을 세우다

1860년, 안으로는 세도정치와 삼정문란, 밖으로는 서양 세력 침투와 천주교 확산. 이 위기 속에서 경주의 최제우가 동학을 창시합니다.

시천주 = '사람이 한울님을 모시고 있다'. 모든 사람 안에 하늘이 있으니 양반이든 노비든 여성이든 평등하다는 혁명적 사상이었습니다.

땅을 바꾸면 나라가 바뀐다

중농학파(경세치용)는 토지 제도 개혁이 먼저라고 봤습니다. 세 실학자가 각각 다른 토지 개혁안을 제시합니다.

균전론=유형원 · 한전론=이익 · 여전론=정약용

나라가 거둬가는 세 가지 세금

전세=토지세 · 공납=특산물 · 역=노동력/군포

수조권에서 관수관급제까지