실존주의자들의 격동의 삶

1840년, 27세 키르케고르가 17세 레기네 올센에게 청혼합니다. 그런데 1년 뒤, 일방적으로 약혼을 파기합니다. 이유는 자기 내면의 우울이 레기네를 불행하게 만들 것이라는 확신이었습니다. 결혼이라는 보편적 삶과, 소명이라는 예외적 사명 사이에서 갈등한 것입니다. 유언장에는 전 재산을 레기네에게 남긴다고 적혀 있었지만, 레기네는 거절했습니다. 이것이 윤리적 보편성을 넘어 신과의 단독적 관계를 선택하는 신앙의 도약입니다.

1882년, 니체는 21세 러시아 여성 지식인 루 살로메에게 두 차례 청혼하지만 모두 거절당합니다. 유명한 사진이 있습니다. 니체와 친구가 수레를 끌고, 살로메가 채찍을 들고 위에 앉아 있는 장면입니다. 여자에게 갈 때는 채찍을 잊지 마라는 니체의 말과 정반대의 현실이었습니다. 이 고독 속에서 최고 걸작인 차라투스트라는 이렇게 말했다를 씁니다. 영원회귀란 이 고통까지도 영원히 반복된다면 그래도 예라고 말할 수 있는가를 묻는 것입니다.

1889년 1월 3일, 토리노 광장에서 마부가 말을 채찍으로 때리고 있었습니다. 니체는 달려가 말의 목을 껴안고 울음을 터뜨렸습니다. 그리고 쓰러졌습니다. 이것이 니체의 마지막 의식 있는 행동이었습니다. 이후 11년간 정신 붕괴 상태로 살다가 1900년에 사망합니다. 지라르는 이것을 기독교와의 모방적 경쟁에서 자기 자신을 태워버린 것이라고 해석했습니다.

1924년, 35세 기혼 교수 하이데거와 18세 유대인 학생 한나 아렌트가 사랑에 빠집니다. 1933년, 하이데거는 나치당에 입당하고 프라이부르크 대학 총장에 취임합니다. 유대인 동료 해임에 서명하고, 스승 후설에 대한 헌사를 삭제합니다. 1967년, 홀로코스트 생존자 시인 파울 첼란이 하이데거의 오두막을 방문합니다. 한마디 사과를 기다렸지만 하이데거는 침묵했습니다.

1964년, 사르트르는 노벨문학상을 거부합니다. 작가는 자기를 하나의 제도로 변형시키는 것을 거부해야 한다는 이유였습니다. 보부아르와는 51년간 계약적 사랑을 유지했습니다. 본질적 사랑인 둘의 관계와, 우연적 사랑인 다른 사람과의 관계를 분리했습니다. 결혼하지 않았고, 2년마다 계약을 갱신했습니다. 인간은 자유롭도록 선고받았다는 말을 삶으로 실험한 것입니다.

1952년, 사르트르와 카뮈가 결별합니다. 카뮈는 마르크스주의 혁명이 새로운 폭정이라고 비판했고, 사르트르는 카뮈를 역사의 심각성을 모르는 도덕주의자라고 공격했습니다. 두 사람은 다시 대화하지 않았습니다. 1960년 카뮈가 교통사고로 사망했을 때 사르트르는 이렇게 추모했습니다. 그는 내가 갖는 반대편의 극을 대변했다. 그러나 그의 끈질긴 인간주의는 정확한 비판이었다. 핵심은 이것입니다. 혁명을 위해 폭력을 용인할 것인가, 아니면 폭력 자체를 거부할 것인가.

1942년에 출간된 시시포스의 신화는 이렇게 시작합니다. 진정으로 심각한 철학적 문제는 하나뿐이다. 그것은 자살이다. 시시포스는 바위를 산꼭대기로 굴려 올리고, 바위가 굴러 떨어지면 다시 내려가 밀어 올립니다. 영원히. 카뮈의 답은 이것입니다. 우리는 시시포스가 행복하다고 상상해야 한다. 삶에 초월적 의미가 없더라도, 그럼에도 불구하고 삶을 긍정하고 투쟁하는 것입니다.