체화된 인지와 현대 과학

아리스토텔레스의 중용에 따르면, 덕은 극단이 아니라 나에게 맞는 적절함입니다. 절식이나 거식은 부족에 해당하고, 탐식이나 폭식은 과잉에 해당합니다. 그 사이의 적절한 식사가 중용이자 덕입니다. 운동선수의 적절함과 학자의 적절함은 다릅니다. 니코마코스 윤리학에서 아리스토텔레스는 이렇게 말합니다. 절제란 쾌락을 포기하는 것이 아니라, 쾌락과 올바른 관계를 맺는 것이다.

푸코가 주목한 디아이타는 고대 그리스에서 삶 전체의 양식을 뜻했습니다. 현대의 다이어트는 체중 감량 기술로 축소되었습니다. 고대에서 자기 몸을 관리하지 못하는 사람은 타인을 이끌 자격이 없다고 보았습니다. 식이 관리는 정치적 리더십의 전제 조건이었습니다. 소크라테스의 '너 자신을 알라'는 곧 '너 자신을 돌보라'로 이어집니다.

걸으면 생각이 잘 되는 데는 과학적 이유가 있습니다. 걸으면 심박수가 올라가면서 뇌에 산소 공급이 늘어나고 BDNF 분비가 증가합니다. 동시에 한 점에 집중하는 집중 모드에서 넓게 연결하는 확산 모드로 전환되죠. 논리적 분석에서 창의적 통합으로 이동하는 겁니다. 걷기의 좌우 교대 리듬도 중요합니다. 양쪽 뇌 반구가 교대로 활성화되면서 사고 리듬 자체에 영향을 미치거든요.

시몬 베유의 열린 주의력은 일반적 집중과 다릅니다. 일반적 집중은 나의 의지로 대상을 움켜쥐는 것입니다. 긴장하고 피로해집니다. 베유의 주의력은 나를 비워서 대상이 스스로 드러나게 하는 것입니다. 수용하고 명료해집니다. 집중이 안 될 때 더 힘을 주면 역효과가 납니다. 오히려 몸을 이완하고, 마음을 비우고, 대상에 자신을 여는 것이 진정한 집중입니다.

윌리엄 제임스의 주의력 훈련은 다음과 같은 과정입니다. 주의가 대상에 머물다가 자연스럽게 흩어집니다. 흩어졌음을 알아차리는 바로 그 순간이 훈련입니다. 주의를 다시 대상으로 되가져오고, 반복할수록 되가져오기가 빨라집니다. 제임스는 이렇게 말합니다. 자발적으로 떠돌아다니는 주의를 반복해서 되가져오는 능력, 이것이 판단력, 성격, 의지의 바로 그 뿌리다.

칙센트미하이의 몰입은 도전과 능력의 균형, 명확한 목표, 즉각적 피드백이 갖춰질 때 행위와 인식이 합일되는 최적 상태를 말합니다. 핵심은 몰입이 정신적 기술만으로는 불가능하다는 점입니다. 충분한 영양, 적절한 운동, 몸의 편안함이 전제 조건입니다.